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教育學生學會做人

教育學生學會做人

我以為,百年來的中國語文教育,存在著根深蒂固的弊端,其中一個弊端是

“偽圣化”。

所謂“偽圣化”,就是用一套唯一的“群性話語”“公共思維”模式,鉗制師生豐富多元的精神方式、說話方式,壓抑精神自由,禁絕個性語言,讓全體師生都用一個模式思維、用一套話語說話;就是用專制色彩的、偽神圣、假崇高的觀點去看待“高尚”。“健康”、“先進”、“有意義”等真正的人文價值范疇,讓師生的語言,遠離真實的人生和真實的現實生活。“偽圣化”產生于語文教育中的思想政治教育的“教化”情結。推動它的是中國語文教育中的兩股思潮,“文以載‘道’”思潮和“文‘道’合一”思潮(“道”之所以加引號,是因所謂“道”不過是狹隘的、急功近利的、甚至帶有極左色彩的政治思想)。它是極左政治在中國語文教育中的遺留物,又與封建傳統的教化教育接上了淵源。八十

年代以來,中國語文教育中較嚴重地存在著。

第一種表現——禁絕個人語言、個性語言、多元解讀

譬如,我們總喜歡面命耳提地引導十幾歲的學生“要寫有意義的事情”,“說崇高的話”;我們總愛說,“《項鏈》是批判資產階級虛榮心和追求享樂的思想”,《雷雨》是揭示封建大家庭的罪惡和工人與資本家之間的矛盾”,“《麥琪的禮物》是表達對資本主義制度下小人物悲慘生活同情”,甚至“《綠》是對祖國山水和大自然的熱愛。”崇高、有意義這些人文價值并不錯,理應倡導;但關鍵問題是,怎樣理解、如何把握“有意義”、“崇高”?那些課文也的確可以如此解讀,但是,是否只有如此唯一的解讀?必須強制性地如此解讀?可否允許教師與學生做出自我的、多元的合理解讀?一位高中生說,“最令人氣憤的就是作文課了 所謂練習議論文是怎么個練法呢?第1段必須在四行以內,并且提出論點;第2、3段都必須先設立分論點,然后行文;第4段總結全文,提出口號,也必須在四行以內。純粹一個‘四股文’!且慢,論點還有要求,必須是靠近理想、奉獻、愛國等重大主題。有一次老師要求評述《祥林嫂》一文,我評論的是她的幾個希望的首先產生與幻滅,自以為文采等都還可以,沒想到被判為零分,并被勒令重寫。原因是評述本文最佳角度是抨擊封建禮教的罪惡。”(付剛

《學生:作文如八股》,《中國青年報》1998年3月25日)

學生不能說出自己真實體驗過話,不能抒發自己真實經歷的內心感受,不能說出有獨立精神體驗的有個性的話。再者,教師們如此這般日久天長地面命耳提,一節課一節課地訓導熏染,我們的學生就學會了根據不同的公眾場合、根據不同

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